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关于湖南的人才

　　“在清代以前，湖南有***性影响的人才很少。”马先生的依据是《北梦琐言》（宋·孙光宪）、《师伏堂未刊日记》（清·皮锡瑞），既非朝廷典籍，亦非权#评价。其实，在清代以前，湖南有***性影响的人才很多。

　　明·张天复：《皇舆考》所列：善卷、屈原、黄歇、廖立、车胤、谷永、蔡伦、子产、周子、贾谊、褚遂良、陶侃、周敦颐、蒋琬、欧阳询、赵眘等，皆为湖南人杰，更是国之翘楚。

　　这里尤其要提到的是湖广排第壹位的人物善卷。

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湖南的山水，钟灵毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓书院正门有对联：“惟楚有材，于斯为盛。”此话一直为湖南人所津津乐道。然严格说来并不确切。宋之前，湖南人文并不发达，久被中原视为蛮荒之地，地广人稀，民食鱼稻，耕种采取的也大多是水耕火耨的原始方法。经济上的落后，必然带来文化上的落后。清末学者皮锡瑞曾说：“湖南人物，罕见史传，三国时如蒋琬者，只一二人。唐开科三百年，长沙人刘蜕始举进士，时谓之破天荒。至元欧阳原劲，明刘三年、刘大夏、李东阳、杨嗣宗诸人，骎骎始盛。”宋代，尤其是靖康之变后，北方沦陷，湖南作为抗击侵略的大后方，中原人物纷纷南下，偏安朝廷用心经营，湖南经济文化方有了明显进步，而碧泉书院的存在又极大3推进了湖湘文化的兴盛。胡安国曾谆谆告诫子侄：“有志于学者，当以圣人为则;有志于为政者，当以宰相自期，降此，不足道也。”胡门英才甚多，当首推张栻。张栻乃南宋著$理学大师，与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”，并与其师祖胡安国并祭于文庙之中，受后世学子顶礼膜拜。作为胡宏的弟子，张栻继承胡氏之学，并将湖湘学进一步发扬光大。张栻在长沙城南书院和岳麓书院期间，从学者广及江西、浙江、江苏、四川等地，其声名之隆，影响之大，当时天下无人$及。湖湘学也因之广播神州。

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湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态--楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史湖湘文化，酒店宣传片投放，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及'睁眼看世界'的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了'湖南人材半国中'、'中兴将相，什九湖湘'、'半部中国近代史由湘人写就'、'无湘不成军'等盛誉。

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