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湖湘学派，在北宋时为周濂溪，在南宋时为张南轩，至船山而复盛。”谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾国藩则将为相和成圣目标合二为一。为学，他是理学大师、一代儒宗，声远名隆，为政，他是洋务@袖、中兴名臣，位高权重，集天下道德文章事功于一身，是封建社会后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘学代表人物是谭嗣同。谭嗣同有感于***陆沉，中山酒店宣传片，民族衰亡，著《仁学》以醒世人，倡冲破一切网罗。

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湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，酒店宣传片代理，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，酒店宣传片投放，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，酒店宣传片宣传，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。

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胡安国学说以北宋道学、理学为基础，主张以身心修养为根本，强调#世致用，安邦治国，体现了传统儒家“内圣外王”相统一的社会理想。这些精神与湖南人的蛮劲、憨劲，特立独行、“敢为天下先”“冒不韪而不惜”和“打落牙和血吞”的韧力相结合，形成了对中国近代影响巨大的湖湘学。南宋理学家真德秀就曾指出：“窃惟方今学术源流之胜，未有出湖湘之右者。”明末清初大思想家黄宗羲也认为：“湖南一派，当时为盛。”其编著的《宋元学案》就专为湖湘学派列出六个学案，为该派学者个人列传的竟有百人之多。胡安国对湖湘学派的壮大，起到了他人难以企及的巨大作用。