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南宋岳麓书院的蓬勃发展，还与另一位着名理学家朱熹的讲#联系在一起。朱熹来岳麓书院讲学有两次，一次是乾道三年的朱张会讲，开创了岳麓自由讲学的风气，这次岳麓会讲开创了不同学派在书院会讲的先河。另一次是绍熙五年，朱熹任湖南安抚使再到潭州，在任期间，他着手振兴岳麓书院教育。朱熹兴学岳麓，颁布“朱子书院教条”，使岳麓书院第fpg 次有了正式的学规。

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绍兴八年，胡安国去世，其子胡宏、胡寅子承父业，传其湖湘学，将书院修缮扩大，并作《碧泉书院上梁文》，以纪其事，绍兴十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而创立了他的“性本论”儒学观，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毁于战￥，2011年重建）。碧泉书院虽然地处偏远，但因有一代鸿儒隐居其中，便“寓在深山多客人”了。许多官员和士子纷纷造访，遂形成了“远邦朋至，近地风从”的繁荣景象。胡安国、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一载。 　　胡氏父子等在研究传授周敦颐“二程”的学说的基础上，开创理学湖湘学派，碧泉书院遂成为湖湘学派的发源地。后延续发展了衡阳“石鼓书院”、宁乡“通山书院”、长沙“岳麓书院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年间（1165～1174年）随着湖湘学子的群体北迁长沙岳麓书院，碧泉书院方渐趋冷落。

环境的闭塞，培育了人的***思考，不随人俯仰的精神。汉代以后，湖南逐步开发，公司宣传片制作，虽然成了鱼米之乡和粮仓，三湘人民祖祖辈辈所感受到的气候的恶烈，冬寒夏暑，春秋两季变化无@，培养了湖南人认同天道变化无$的道理和不屈的奋斗精神。如楚辞中的离骚、天问、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，长沙马王堆汉墓中的漆画等，其不同于黄河流域文化的$特点就是不追求对称和工稳，而是更跳跃、更***、特别是表现出对天道无#变化的疑问、适应和反抗精神。二千多年过去了，湖南的地理和自然环境依旧，则从屈原到欧阳询、怀素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到谭嗣同、王闓运、齐白石，到黄兴、蒋翊武、蔡锷、#泽东，这种情怀和精神一以贯之。我们在面对湖湘文化的时候，决不能低估了这种环境对湖湘文化的影响。