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湖湘文化是谁创立的9

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清朝是中国书院的演变、普及化时期。清代岳麓书院不仅有理学传统的深刻影响，还受经学传播的影响。乾隆以后，由于乾嘉学派的影响，一些从事诂经考史的经学家主持书院，他们在岳麓书院研究和传播经学，并取得了一定的学术成果。道光时，更有湘水校经堂设置，它不课时文，专习经史，成为岳麓书院的一个组成部分，开辟了经学研究的基地。

湖湘文化的特点是什么?

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湖湘文化的特点是什么?

碧泉书院：千年湖湘学之源

曾经辉煌的碧泉书院/停留在了浩如烟海的史书典籍里/停留在了湘潭人民的口口相传里/停留在了湖湘儿女￥察世界的精神里/停留在了湖湘儿女扭转乾坤的生动实践里

第壹联

吾道南来，原是濂溪一脉;

大江东去，无非湘水余波。

第二联

温酒斩华雄，河北英雄皆丧胆;

单刀会鲁肃，公司宣传片制作，江南名士尽低头。

第壹联记载的是湖湘学人王闿运讲学江浙，江浙官员有意试探王的学识，王不经意间念出的对子。对子一出，四座皆惊。此联既有对湘学的无尽推崇，又似乎有对江学的些许轻视。

第二联为湖湘学人陶澍在两江总督任上，谒南京关王庙时所题。联中明为誉关王爷豪气干云，睥睨群雄;实为誉湖湘文化独标高际，光灿九州。从此二联，可见湖湘学之隆盛及湖湘学子对湖湘学之推崇。

湖湘学如此神奇，人们不禁要问，其源头在何处，形成在何时，奠基是何人。这就是本文要介绍的胡安国、胡宏父子以及他们结庐布道的碧泉书院。

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唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，福永街道宣传片制作，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，企业宣传片制作，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们...”

关于湖南历史文化的地位

　　作者马美著先生写道：“在千年学府岳麓书院，大门口有一副非常著￥的对联，‘惟楚有材，于斯为盛’。这副对联足以让湘人自豪。它说，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是人才济济。楚国并不是单指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及辐射到今天的陕西、河南、四川、江西、安徽、江苏、浙江、山东等地。这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方。”

　　这种解释大有问题。“惟楚有材，于斯为盛” 本来指楚地人才济济，怎么会浓缩成岳麓书院人才济济呢？当时，商场宣传片制作，天下书院众多，撰写对联者有那么不谦虚吗？“这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方”， 一副清代的对联现在泛指，这是在玩时代穿越，有这样的逻辑关系吗？请问马先生，这幅对联今后又泛指什么呢？对联的作者可能是天才，预知将来。现在明显的是，湖南落后湖北，包括人才群体。

　　“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”作者引用岳麓书院的这副对联说明湖南周敦颐理学#置的祟高。实际上，马先生说的湖南的霸气也好，江浙人的温文尔雅也好，就宋明理学而言，朱熹、程颐、程灏的地位在周敦颐之上。“吾道南来，原是濂溪一脉”应该指岳麓书院的学术渊源，不应无限放大。

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